هل ما يُسمّى بالعلم الحديث معرفة… أم أيديولوجيا متنكّرة في هيئة معادلات؟
وهل الحداثة الغربية، التي تتباهى بقطيعتها مع الأسطورة والدين، قد تخلّصت فعلًا من الميتافيزيقا، أم أنها أنتجت أخطر ميتافيزيقا عرفها التاريخ: ميتافيزيقا صمّاء، بلا اسم، بلا قداسة، لكنها شمولية وقهرية؟
من الذي قرّر أن ما لا يُقاس لا يُعرف، وأن ما لا يُختزل رياضيًا لا وجود له؟
أليست هذه قاعدة إيمانية لا تقلّ دوغمائية عن أي عقيدة دينية، لكنها تتخفّى خلف قناع الحياد العلمي؟
وإذا كان العلم الحديث يدّعي الكونية، فلماذا لا يرى من العالم إلا ما تسمح به أدواته، ولماذا يعجز – عن سابق تصميم – عن التفكير في المعنى، الغاية، والكلّ؟
ألم تبدأ الحداثة العلمية لحظة إعدام الكوسموس وتحويله إلى مخزنٍ أعمى، ولحظة اختزال الإنسان من كائن ذي باطن ورمز إلى «مُشغِّل بيانات» داخل منظومة إنتاج ومعرفة؟
وهل “نجاح” هذا العلم في السيطرة على الطبيعة دليلُ صدقه، أم دليلُ عدوانيته المعرفية، حيث لا تُعرف الأشياء إلا بقدر ما تُخضع؟
ثم بأي حقّ يتحدّث الخطاب العلموي عن “تفوق الغرب”؟
هل لأنّه عرف أكثر، أم لأنّه امتلك أدوات الهيمنة أكثر؟
وهل يجوز الخلط – عن عمد – بين الفعالية التقنية والحقيقة المعرفية، بين القدرة على التدمير والقدرة على الفهم؟
وإذا كانت الحداثة قد «أقصت» الدين والفلسفة والعلوم الإنسانية، فهل فعلت ذلك لأنها تجاوزتها، أم لأنها لم تعد تحتمل أي معرفة لا تخضع لمنطق النجاعة والسيطرة؟
أليس العلم الحديث، وقد انفصل عن الحكمة، قد تحوّل إلى لاهوت جديد: نصوصه معادلات، كهنوته خبراء، ومحاكم تفتيشه لجان تقييم وتمويل؟
أما العالم الإسلامي، فهل يُدان لأنه لم يُنتج هذا النموذج من العلم، أم لأنه لم يستكمل بعدُ تفكيك الفخّ الإبستمولوجي الذي يُقدَّم له باسم “اللحاق بالحداثة”؟
وهل التخلف يُقاس بعدد المختبرات، أم بمدى سلامة الرؤية إلى الإنسان والوجود؟
أخيرًا، أي مستقبل يرسمه الغرب التكنولوجي فعلًا؟
مستقبل الإنسان… أم مستقبل الآلة؟وهل نحن أمام عالمين متقابلين، أم أمام نهاية نموذج معرفي بلغ أقصى عنفه وأقصى فراغه في آنٍ واحد؟
بقلم عيسى محمدي
